පංසීලය (Pañcasīla)
පංසීලය (Pañcasīla), හෝ පංසීලය, තේරවාද බුද්ධාගමයේ ප්රධාන ධර්ම ග්රන්ථය වන තිපිටක (පාලි කැනන්) තුළ විවිධ ස්ථානවල සාකච්ඡා කෙරේ. පංසීලය බුද්ධාගමයේ සදාචාර සම්ප්රදායෙහි පදනමක් වන අතර, එහි විස්තර සුත්ර පිටක සහ විනය පිටක යන දෙකම තුළින් සෙවිය හැක.
සෑම පංසීලයක් සඳහාම තිපිටක සාක්ෂි:
බුද්ධාගම් සදාචාර ක්රමයන් තුළ වැඩිදියුණුකම්:
නිගමනය:
පංසීලය බුද්ධාගමයේ මූලික සදාචාර උපදේශයන් ලෙසින් තිපිටකයේ විවිධ ස්ථානවලින් සහාය ලබන අතර, එය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ සහ විනයා පිටකයේ විශාල සම්ප්රදායන් සමඟ තදින් බැඳී ඇති බුද්ධාගම් මාර්ගයේ අත්යාවශ්ය කොටසක් වේ.
සෑම පංසීලයක් සඳහාම තිපිටක සාක්ෂි:
- පණය ඇප නොගැනීම (Pāṇātipātā veramaṇī):ආශ්රය: අංගුත්තර නිකාය 8.39 සහ දීඝ නිකාය 1 (බ්රහ්මජාල සුත්රය)
මනුෂ්යයෙකු හෝ වෙනත් ජීවියෙකු විය හැකි කිසිදු සත්ත්වයෙකු මරා නොදමන බව පණය අතින් ඇප නොගැනීමේ පංසීලය විස්තර කරයි. බ්රහ්මජාල සුත්රයෙහි, ශිෂ්යයා ජීවය විනාශ කිරීමට වළකිමින්, අනුරක්ෂණය සහ කරුණාව පෝෂණය කරන බව දැක්වෙන අතර, අවධානය හා මනසිකත්වය වර්ධනය කරයි.
- ඇප නොගන්නා දේකින් වැළැක්වීම (Adinnādānā veramaṇī):ආශ්රය: දීඝ නිකාය 1 (බ්රහ්මජාල සුත්රය)
මෙම පංසීලය විවිධ සුත්රවලදී විස්තර කර ඇත, මනාපයෙන් ලබා නොදුන් දේ අරගෙන වැඩ කිරීමෙන් වැළැක්වීම පිළිබඳ ව අවධානය යොමු කරයි. දානය (dāna) ලෙස ප්රතිචාරයක් ලෙස හෙළා දකින අතර, භික්ෂූන්ට ලැබුන දේවල් පමණක් භාරගැනීමට උපදේශ කෙරේ.
- කර්මයේ වරදක් නොකිරීම (Kāmesu micchācārā veramaṇī):ආශ්රය: අංගුත්තර නිකාය 10.176 (Cunda Kammaraputta Sutta)
මෙම පංසීලය අනියම් ලිංගික සම්බන්ධයන්ගෙන් වැළැක්වීම ලෙස විස්තර කරයි, විශේෂයෙන්ම අනෙකුත් අයට හානි කරයි. කුණ්ඩ කම්මරපුත්ත සුත්රය විවිධ කර්ම වරදන් වර්ණනා කරමින් පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා වගකිව යුතු ලෙස හැසිරීමෙන් පිළිබඳව උපදෙස් දෙයි.
- අසත්ය කතාවක් නොකිරීම (Musāvādā veramaṇī):ආශ්රය: මජ්ජ්හිම නිකාය 41 (Sāleyyaka Sutta)
මෙම පංසීලය සාලෙයක්ක සුත්රයෙහි විස්තර වන අතර, බුද්ධයා අසත්ය කතා, පලහල්, හානිදායක කථා හා ද්රෝහී චාරිකා කළ නොයුතු බව පින්වත් කිරීමට කියයි. සත්ය කථා කිරීම, අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ ප්රධාන කොටසක් වන සම්මා වාචා (Right Speech) සමඟ තදින් බැඳේ.
- මනස ආවරණය කරන මත්පැන්වලින් වැළැක්වීම (Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī):ආශ්රය: අංගුත්තර නිකාය 8.39
බුදුන් මනස ආවරණය කරන මත්ද්රව්ය අනුභවයෙන් වැළැක්වීමට උපදෙස් දෙයි, මන්ද ඒවා මනෝ විනිශ්චයයට හානි කරයි. මෙම පංසීලය වඩාත්ම අවධානය හා ස්වයං පාලනය වර්ධනය කිරීම සඳහා සකස් කර ඇත.
බුද්ධාගම් සදාචාර ක්රමයන් තුළ වැඩිදියුණුකම්:
- අෂ්ටාංගික මාර්ගය:පංසීලය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ විවිධ අංගවල සමඟ ගැළපේ, විශේෂයෙන්ම සදාචාර ක්රියාවලියන්හිදී. සම්මා වාචා, සම්මා කම්මන්ත, සහ සම්මා ආජීවය (Right Speech, Right Action, Right Livelihood) වැනි විවිධ අංග හීදි පංසීලයේ සැලසුම් වර්ධනය වේ.
ආශ්රය: දීඝ නිකාය 22 (මහාසතිපට්ඨාන සුත්රය) – අෂ්ටාංගික මාර්ගය විස්තර කරයි.
- පාරමිතා (සංසාරේ දුක්ග්රහය පුරන වස්තු):සදාචාරය (සීල) ආලෝකය දක්වන්නාවූ පාරමිතාවන් වන අතර, එය ආලෝකය පතුරුවන පංසීලයට සම්බන්ධවී. දානය (dāna) සහ සහනය (kṣānti) වැනි යහපත් ගුණය පංසීලවලට සම්බන්ධ වන්නේ.
ආශ්රය: ජාතක කතා සහ විසුද්ධිමග.
- විනයාගමනය (විනය පිටක):විනයා පිටක භික්ෂූන් සහ භික්ෂුණීන් සඳහා විස්තරාත්මක නීති සපයයි, පංසීලයේ මූලික සම්ප්රදායන් වැඩිදියුණු කරමින් ආගමික සම්ප්රදායෙහි සදාචාරය සම්ප්රදායික ගමන් මග වන්නේ.
ආශ්රය: විනය පිටක, විශේෂයෙන් පාටිමොක්ඛය.
නිගමනය:
පංසීලය බුද්ධාගමයේ මූලික සදාචාර උපදේශයන් ලෙසින් තිපිටකයේ විවිධ ස්ථානවලින් සහාය ලබන අතර, එය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ සහ විනයා පිටකයේ විශාල සම්ප්රදායන් සමඟ තදින් බැඳී ඇති බුද්ධාගම් මාර්ගයේ අත්යාවශ්ය කොටසක් වේ.
The Pansil (Pañcasīla), or the five precepts, are discussed in several places in the Tipitaka (Pāli Canon), which is the primary scripture in Theravāda Buddhism. The precepts form the foundation of ethical conduct in Buddhism, and their explanation can be found in both the Sutta Pitaka and the Vinaya Pitaka.
Tipitaka Evidence for Each Precept:
- Abstaining from Taking Life (Pāṇātipātā veramaṇī):
- Reference: Anguttara Nikaya 8.39 and Digha Nikaya 1 (Brahmajāla Sutta)
- The precept of abstaining from killing is explained as refraining from killing any living being, whether human or non-human. In the Brahmajāla Sutta, it is emphasized that a disciple avoids the destruction of life, practicing non-violence and cultivating compassion towards all beings.
- Abstaining from Taking What is Not Given (Adinnādānā veramaṇī):
- Reference: Digha Nikaya 1 (Brahmajāla Sutta)
- This precept is elaborated upon in various suttas, where the emphasis is on refraining from taking what has not been freely given. The practice of generosity (dāna) is encouraged as the opposite of stealing, and monks are instructed to accept only what is offered to them.
- Abstaining from Sexual Misconduct (Kāmesu micchācārā veramaṇī):
- Reference: Anguttara Nikaya 10.176 (Cunda Kammaraputta Sutta)
- This precept is explained as abstaining from inappropriate sexual relations, particularly those that harm others. The Cunda Kammaraputta Sutta describes various forms of misconduct and encourages individuals to act responsibly and ethically in their relationships.
- Abstaining from False Speech (Musāvādā veramaṇī):
- Reference: Majjhima Nikaya 41 (Sāleyyaka Sutta)
- This precept is detailed in the Sāleyyaka Sutta, where the Buddha teaches the importance of truthfulness and the harm caused by deceit, slander, and malicious gossip. Right Speech, a key aspect of the Noble Eightfold Path, is strongly tied to this precept.
- Abstaining from Intoxicants that Cloud the Mind (Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī):
- Reference: Anguttara Nikaya 8.39
- The Buddha advises against the consumption of intoxicating substances that lead to heedlessness, as they cloud the mind and impair moral judgment. This precept is intended to promote mindfulness and self-control.
Further Expansion in Buddhist Ethical Systems:
- The Noble Eightfold Path:
- The precepts align with various aspects of the Eightfold Path, particularly in the areas of ethical conduct. For example, Right Speech, Right Action, and Right Livelihood encompass the essence of the five precepts.
- Reference: Digha Nikaya 22 (Mahāsatipaṭṭhāna Sutta) – outlines the Noble Eightfold Path.
- Paramitas (Perfections):
- Ethical conduct (sīla) is one of the Pāramitās, or perfections, that lead to enlightenment. Generosity (dāna) and patience (kṣānti) are key virtues related to the precepts.
- Reference: Jataka Tales and Visuddhimagga.
- Monastic Discipline (Vinaya):
- The Vinaya Pitaka provides more detailed rules for monks and nuns, extending the basic principles of the five precepts into a monastic code. These rules cover not only moral conduct but also interactions, possessions, and the community life of monks and nuns.
- Reference: Vinaya Pitaka, particularly the Pātimokkha.
Relationship between the Pansil and the Noble Eightfold Path
The Noble Eightfold Path is divided into three categories: Wisdom (Paññā), Ethical Conduct (Sīla), and Mental Discipline (Samādhi). The ethical conduct part of the Noble Eightfold Path directly relates to the practice of the Pansil:
- Right Speech (Sammā Vācā)
- This includes refraining from lying, slander, harsh speech, and gossip, which directly aligns with the fourth precept (abstaining from false speech).
- Right Action (Sammā Kammanta)
- This includes avoiding killing, stealing, and sexual misconduct, which are reflected in the first three precepts of the Pansil.
- Right Livelihood (Sammā Ājīva)
- This refers to avoiding work or professions that cause harm to others, such as dealing in arms, intoxicants, or slaughter. While not a specific Pansil precept, it supports the ethical framework of right action and non-harming.
The Noble Eightfold Path in Details
The Noble Eightfold Path is much broader than the Pansil and covers all aspects of the Buddhist path toward enlightenment:
- Right View (Sammā Diṭṭhi) – Understanding the nature of reality, karma, and the Four Noble Truths.
- Right Intention (Sammā Saṅkappa) – Developing the intention of renunciation, non-ill will, and harmlessness.
- Right Speech (Sammā Vācā) – Speaking truthfully and kindly (aligns with the fourth precept).
- Right Action (Sammā Kammanta) – Acting ethically, avoiding harm (aligns with the first, second, and third precepts).
- Right Livelihood (Sammā Ājīva) – Choosing a livelihood that does not harm others (supports the ethical framework of the precepts).
- Right Effort (Sammā Vāyāma) – Making a persistent effort to avoid unwholesome states and cultivate wholesome ones.
- Right Mindfulness (Sammā Sati) – Being mindful and aware of one's body, feelings, thoughts, and mental objects.
- Right Concentration (Sammā Samādhi) – Developing deep states of concentration through meditation.
How Pansil and the Noble Eightfold Path Work Together
While the Pansil focuses on ethical conduct through the five precepts, the Noble Eightfold Path offers a more comprehensive guide to ethical living, mental training, and wisdom. The ethical aspect of the Noble Eightfold Path (Right Speech, Right Action, and Right Livelihood) provides a more detailed framework for living a moral life, which is closely aligned with the first four of the five precepts in the Pansil.
In essence, the Pansil can be seen as the foundation of ethical conduct within the broader practice of the Noble Eightfold Path, but they are not the same. The Eightfold Path is a complete guide to enlightenment, while the Pansil focuses more specifically on ethical behavior for lay Buddhists.